必须保证整个部落的公平，而现代社会意义上的共产主义，是物质发达的共产主义。
两者之间是有着本质区别的，但往往很多人会说原始社会和如今人们心中所想的社会主义并无不同，这其实是一个很大的误区，两者之间不可同日而语，对于儒家的思想徐清很喜欢研究，但对于他们法先王的态度，认为祖宗比什么都重要的理念，徐清是不赞成的。
江山代有才人出，各领风骚数百年，儒家在之前的几千年里，可以一直适用，有一个很重要的原因，便是整个社会在科技层面上是停滞的，虽然人类发明出了四大发明，但依旧是农业社会，与夏商周时期，其实本质上并没有什么太大的差别，依旧是农业文明为主的时代。
在这样的背景下，儒家文化自然能够占据上风，因为生产能力不变，制度自然也就不需要改变，任何制度的诞生，都是跟生产力有着很大关系的，中国之所以能够建设起集权制的古代国家，最主要的原因，便是中国掌握着世界上最先进的农耕技术，从而拥有了极大的生产力，故而可以建立起一个庞大的帝国。
当然，这样的生产力放在农业时代可以称得上是强大，但与工业时代相比，自然是不可相提并论的，所以这样的增长，其实也不过是一丁点而已，在历史的长河中，夏商周和元明清，在科技层面上，是有进步的，这这个进步，远远达不到将生产力提升十倍以上的能力。
这与工业革命有着巨大的差距，工业革命是直接将人类的生产力从原本的状态，直接提升了接近百倍以上，从而也让整个社会衍变出了无数的制度，法国的王权集中制度，英国的议会制，德国的容克贵族制度，俄罗斯的沙皇制度，奥地利帝国的二元君主制，每一个国家的制度都不尽相同，这就是因为生产力的改变，让国家的制度得以改变。
放在农业社会，以欧洲的地理状况，唯有封建制度才能作为国家的制度来保证国家的运行，这就是最大的区别，如果是放在工业革命以前，儒家制度确实可以维持一个国家的运转，因为生产力即便有所进步，但进步有限，但随着社会的发展，儒家的制度自然也要改变，所以对于儒家，在思想上，徐清是接受的，也是尊敬的，但在他们尊古的理念上，徐清是不支持的。
而法家的变法思想，徐清也很难全面性支持，他希望国家法制，但并不希望国家遭受如同商鞅变法，王安石变法这样的剧烈动荡，因为如今的宋朝并不差，作为世界第一大国，虽然有着种种的问题，但都不致命，并不需要一场大变革，来把整
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