汉中，顾名思义，汉水之中。
春秋战国时，汉中境内为南郑地。周平王二十一年，褒国被庸国所灭，南郑为庸国所有。周匡王二年，楚庄王联合巴国、秦国击败庸国，分割庸国土地而置汉中郡。
因此汉中又称“褒汉之地”。
太祖高皇帝当年也是受封汉中王，以汉中为根基，兵出山东击败楚霸王项羽而一统天下的。
而汉中郡在大汉这四百年时间内，发展的也非常不错，由于四周环山，周边地势险峻，汉中平原基本上没有频繁的战争，所以在这片土地的百姓，都能安居乐业，休养生息。
所以，在这样安逸的氛围下，就很容易有道教这类教派滋生出来。
而张鲁所奉行的“五斗米”教，也在这片土地上，有很广泛的传播。说起来，张鲁的教派其实是祖传的。从他的祖父，张陵开始，就诞生了五斗米教。传至张鲁的手上时，已经是第三代五斗米教，张鲁也被当地教众奉为“系师”！
相较于中平年的“太平教”，“五斗米教”的传播方位并不算广泛，而且蛊惑人心的力量也并没有那么强。
而且张鲁的五斗米教，经历三代人的积累，已经有了整体的完善规范。以张鲁在汉中实行的政教为例，五斗米道信徒入道，需交五斗米。
张鲁自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。教法是教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
所以，张鲁在汉中的治理其实都是依附在整套完善的教众管理上，让百姓用信仰去遵循行事准则。对于统治者而言，这样的方式其实也是他们想看到的。
只要能够约束住民众，让他们没有反抗的心思，统治者就乐得安然无恙。
然而这样的信仰也只能勉强让安居的百姓不去造反，却不能调动起整个国家的发展动力，从某种意义上来说，这只是统治者愚民的手段而已。
或许对于张鲁这样的人来说，这就是一种信仰。但没有见到张鲁本人，不与他接触，谁也摸不准情况。
秦岭的山道虽然往来有很多人走过，但也还是险峻狭窄，近六千人的队伍，在山道上通行
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