观自在，走上观自在的道路，许下类似的宏愿，做着传说中对方会做的事情，甚至衣着和性情都无限向着这位菩萨靠近，那么她到底算是观自在的化身，还是一个独立的存在？
“南无阿弥陀佛。”
白衣飘飘，手持净瓶，容颜秀丽，眉心有一点朱砂流转淡淡佛光，四周虚空有八部善神护持的观自在望着玉宸，微笑道：“昔日佛告无尽意菩萨，“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法……”
“此乃菩萨慈悲，由普现色身三昧示现之三十三种变化身，或佛身、或辟支佛身，或声闻身，或梵王身，或帝释身，也可为大自在天身，大将军身，毗沙门身，小王身……”
“因此，那三十三身，名为三十三重，实则无穷无尽。我等学习菩萨法门，自然也应该以菩萨法身显化，度化世人，若是强行保持独立，难免出现偏差，无法明悟慈悲真意，以至于人间出现以姿态、场景与所持法器来区分的三十三观自在。”
“那三十三观自在中，白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观自在身也就罢了。如那蛤蜊观自在，本是昔日修行菩萨法门之人，为劝解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言的天子，显化的一重变化，却也被人视作观自在法身，以视同菩萨本相的区别。此等行径，实在可笑。”
‘她一直这样吗？’玉宸有些好奇的同卫元君交流，对这位将自身名号改成观自在的比丘尼，有些不知道如何评价。
‘道友习惯就好，这位观自在道友，唯有在涉及到菩萨名号和慈悲真意的时候会这样，也算是她区分自我和菩萨的一种方式。’
卫元君解释一句。
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