不明白了：“这不都是山东之地的谩骂之词，会有什么道理呢？”
“当然有道理，因为法家赤luo裸的霸术，太吓人了。”秦异人笑道：“商君有言‘大仁不仁’，你说，要是你不明究里，乍一听这话，你会如何想？你一定会骂商君胡言乱语。商君这话很有道理，真正的大仁大义不会拘泥于小仁小义，秦国政治清明，国人安居乐业，吃得饱，穿得暖，这才是大仁大义。而山东之地，天天行仁义，有人没饭吃了，立时给金给粮，也不问问明白，是什么原因造成的，有些是游手好闲的刁民却能不劳而获。这就是小仁小义。”
秦国重农桑，从根本上解决问题，而山东之地，注重小节，这是秦与山东之地的最大区别所在。
“问题在于，商君的话很务实，很实用，却太赤luo裸了，易为人误解。”秦异人的声调略高，道：“若是商君的话再婉转点，让人更容易接受，乐于接受，秦国还会有如此重的骂名吗？荀子的学术是儒非儒，是法非法，他力图用儒家的外衣来粉饰法家，若他成功，这对秦国的好处太大了。”
儒家虽然多空谈，不务实，不过，这层外衣却是特别漂亮。法家虽然务实，能治国，却是赤luo裸的霸术，让人害怕。若是把这两者结合起来，融为一炉，那就太好了，既避免了儒家的空谈，又有了法家的实用性。
荀子是第一个看到，力图完成这种融合的学者，却是没有成功，真正完成的是汉朝的董仲舒。董仲舒向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，他所说的儒术已非孔孟之道，而是经过他改造的儒术。
“公子所言有理，我这就去邀请荀子！”秦异人这话很是新颖，听所未听，闻所未闻，司马梗如同醍醐灌顶，大是振奋。
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