不论罪”的原则。
甚至还有“五刑之属三千，罪莫大于不孝”的说法。
这都是“礼”在“法”中的延伸。
冯一博闻言，却摇了摇头，笑道：
“窃以为，德以修身，法以律人。”
他认为，道德约束的是自己的，法律守护的则是做人底线！
“有法可依是为道，谨刑慎罚是为德，道德二者并行不悖。”
冯一博用道和德，来阐述法和礼的关系。
还说两者并不冲突，而且可以互补。
这样的比喻，让陈勤之不由微微皱眉。
可仔细一琢磨，却又觉得颇为贴切。
只是，贴切归贴切，他还是有些不能认同。
“大魏以仁孝治天下，自当严于律己，宽以待人，严刑峻法终究要为天下人所弃，强如大秦，亦二世而亡。”
读书人就是这样，动不动就说始皇帝暴政。
除了总爱说秦朝“焚书坑儒”之外，还总拿“严刑峻法”说事。
然而仔细查证就会发现，焚书坑儒纯属胡说八道。
完全是始皇帝在统一天下之后，还想统一思想。
而他厚待的儒家，却对此反对极为激烈。
就连《史记》写的都是儒家反对郡县制，惹得始皇帝大怒。
“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
可见，焚的是《诗》《书》，这事应该是有的。
但人家坑的可不是儒，而是术士。
至于所谓的严刑峻法，也在睡虎地秦简出土后得到了印证。
秦法一直处于修正之中，统一后算是严苛，却也是因时制宜。
之后的秦法，逐渐开始降低惩处力度。
说白了，任何朝代开国初期都是这样。
秦朝也只是乱世用重典，遵循的也是依法治国而已。
比如陈胜吴广二人失期，按照资料来看，类似的失期应处罚二甲，而非处死。
因为雨雪失期，更是会免于处罚。
所以就有一个可能，是两人利用下面人不懂繁琐的秦法，来逼迫大家一起造反。
甚至两人大概率都不是农民，不然哪来的姓氏？
就连司马迁的记录，也写的是陈涉吴广“世家”。
一般对于秦法的评价，都是“虽严且公，虽苛且正”。
秦法受时代所限，有其局限。
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