为竞争，但是一种良性竞争是可以促使国家进步的。而儒家思想中礼义廉耻今日也适用，我尤其是推崇儒家思想中的诚信为本。读圣人之书，是没错的，但是懂得灵活运用，这才是关键。那董仲舒不也修改许多儒家经典么，难道他那是信而好古么，他那么做其实就是为了让儒家思想适合当时的汉朝，可见董仲舒就是一个明白人啊。圣人的思想是没有错的，错就错在有许多人愚昧的去遵从圣人之言，也不看看当下的环境和百姓的需求，这不就是纸上谈兵么。我不反对任何思想，因为我是个商人出身，也没有读过什么书，我认为需求和供应才是永恒的，国家需要什么，百姓需要什么，那就得对症下药。这道理很简单，我天天大鱼大肉，你还在这里忽悠我，听我的，你就会有肉吃，那我肯定不会搭理你，我肉都吃腻了，我凭什么听你的，但如果你说，听我的话，你就会有马车，那我绝对会听。天下儒生天天嚷嚷着仁政仁政，什么是仁政，不是说主张儒家思想就仁政，仁政其实很简单，就是让百姓生活的更好，而且是更好，可不是跟周朝百姓生活的一样好，要是还跟周朝一样，那我们就是一群跟猪一样臣子，发展了上千年，结果还跟周朝一样，我们死了算了，活着都没有意义。作为臣子，君主，国家，百姓，才是最重要的，思想只是工具而已，适合当下的国情，那就拿来用，不适合就不用，你们如果还纠结于什么派别，那你就别谈什么忠君爱国仁政，因为这是一种极度自私的行为。皇后这番主张，是对是错，得从实际情况来分析。皇后已经阐明了她的主张，咱们要觉得不合适，就直接说明哪点不合适，为什么不合适，不要扯什么儒道之争，要争这东西，咱们开个辩论会，政事堂是用来谈政事。”这一番话下来，张文灌他们脸上是一阵红，一阵白的。
卢师卦突然道：“尚书令言之有理呀！我们是臣子，臣子的首要职责是辅助君主，治理好国家，就当下的国情而言，推行无为而治，显然要比其它主张更加合适。这无为而治，最大的好处，就是自由，不仅仅是给予百姓自由，也给予了朝廷自由，反而不会出现很多矛盾，利于国家的思想统一，儒家思想相对而言，就比较保守一些，不利于当下的发展，也不利于思想的统一。”长孙延道：“若皇后仅仅是推崇无为而治，那我是不赞同的，因为过于自由，也不利于国家的安定和发展，但是根据皇后的主张，儒家思想乃是基础，无为而治在中间，上面还有法家束缚，此乃集三家之长，从而形成一种新得主张，是利于我大唐的发展，以及目前百姓的需求。”王玄道道：“道家主张无所不
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