的心得。然而，虽说如此，却仍旧仿佛是镜中花、水中月一样，摸不清头脑。
苏寻也并未继续说下去，因为对于天道的理解，并不是一蹴而就的。哪怕有着演化着曾经天地的“泉水”，也仍然不能那般轻易的明悟。
因此，他便让行者再去浸泡那泉水。那泉水与其说是“落胎”，不如说是“脱胎”。行者乃是此方天地孕育之灵胎，只要他能够在此中领悟下去，终会有所收获。
对于苏寻的教导，行者自然乐得不过，当即便恭敬道谢了，进而再度脱离那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。
这一次，落胎泉再度演化出了无数个光景，在经历无数恍惚的岁月，以及天地寿终以后，那破落的天地开始发出无尽的腐朽气息，最终化为了一团团的火焰……
当天地寿终以后，一切复归于混沌中。但那灭却天地的火焰却始终萦绕不灭。在那混沌之中，不断地燃烧着。不知过去了多少个大岁月，有一日，忽然从那所谓的“道”之中，浮现出了一团莫名的物事，那物事渐渐生出一种水光，灭掉了火焰，水光湛蓝，凭跃高照，最终形成了一片新的“天地”。
行者很是意外。原以为，昊天以后，天地重立，当会有印象中的“开天者”。然而经历了遥远的大岁月之后，第二个“天地”却仍然是孕育诞生出来的……
当水光照耀那物事，则成为天。当天再照耀那物事，则成为地。那物事，似乎是万物的否极，是万物的逆流，却恰好因对照，而成为万物的衍生，万物根源。最终孕育了所谓的“万物”。
看着这一切，行者再想起了一片古籍所记载的。
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时；四时复辅也，是以成仓然；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。
故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，寒热之所生也；寒热者，四时者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。
是的。
看来，这生出了天地的“存在”，不再是那亘古的天道，而是自道衍生出的另一存在，其名为“太一”。
太一可以说是另一种形式的天道，以一而生万物。这让行者不由想起了师父教导的“太一道”。虽然他学的并非是太一道，乃是大罗道，但太一的出现，仍旧让他明悟了太一道的本质为何。
然而，
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