“龙归沧海虎归山了。龙归沧海能行雨， 虎要归山得安眠。大路断了车和辆，十家九家把门关。”
敲鼓声如同过年放鞭炮似的密密麻麻，唱歌的嗓音更加渊源绵长，似乎隔绝一切世界因素，为他一人独自高歌，尽情挥洒此间风流写意，不唱到死不罢休。
这声调像二人转，可又不是二人转，末梢没有声调以及哎呀，而是降调，每到最后一字会跟着嘿呵一声，且带着悲伤所导致鼻炎严重的哭腔。完全不同于普通玩鼓的半夜办事“叫仙”，而是与鬼串通一气，进行独家供奉。
“咣!咣!咣!”
我手掌握成拳头，玩命的锤三下防盗门，小心翼翼的观察着门表面的变化，虽然不会透视眼，但是他唱戏产生出来的阴气，已经依附在防盗门上。
“嘎……”
门里唱戏生戛然而止，泛出一道类似鸭子溪水时候的叫声，充满玩味的尴尬。
“咣!”
我皱着眉头，装作普通人见不到眼前的变化，平常心态的张嘴大喊:“这大半夜的！你敲啥啊？办事不会挑别的时间啊？现在都睡着了，信不信我报警投诉你扰民啊？!”
玩鼓的是业内行话，也就是民间传说中的“跳大神”，在松东不受国家认可迷信行业当中，干“跳大神”的属这个行业的“龙头老大”。
因为在山海关外，东北萨满教有属于自己源远流长的丰富历史，以及宗教文化和驱邪方式，信仰的主神。
他们出门“办事”，不挑时间，不挑地点。
但是必须两个人，一个被称呼为“大神”，就是所谓的“载体”，一个被称呼为“二神”，用游戏惯用词汇来说，可以称之为“召唤师。”
他们“办事”的主要方法，普遍是二神敲鼓唱神词，请所供奉信仰的“神仙”上大神的身，借大神的身体来施展他们的手段，进行驱邪，算卦，看病，看风水。
同样有大神自己一个人出门在外闯荡江湖的。
他们会将自己称为“出马弟子” 或者东北马家，大部分归铁刹山上的九尾妖狐黑妈妈，满清时候供奉的国师胡三太爷，千万野仙之母的胡三太奶管理。
这类人不论在现实还是在网上的名声不算太臭，但也不受正教所接受，因为道教说过，一切正神是不会上人身，而这帮玩鼓的所供奉是一些动物修炼而成的散仙，比如最出名的“狐黄白柳灰”，稍次一些的“狸仙”，再次一些的“狼虎豹鹰鱼”。
再有个主要原因，有一
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