建安二十六年，魏黄初二年（公元221年），四月，丙午日。
刘备在武担山举行了登基大典。
尽管眼看战事将起，但整个登基大典仍要完全按照礼法规定举行，半点不可马虎。
其仪式之繁琐、场面之盛大，让刘禅这个灵魂现代人不禁称之为“受苦之旅”，也深切体会到了搞这种大型活动有多“伤财”。
但这种展现威严实力的事情上，实在节俭不得。
而他身为太子，也必须要像上次老刘称王时一般盛装出席，依礼走完复杂的流程。
而且皇帝登基，可比封王复杂多了。
总的来说，整个登基大典分为三个部分。
首先就是祭祀天地、祖先。
在华夏大地上，自上古殷商时期开始，君权就在和神权代理人的政治话语权争夺中不断取得优势。
及至西周，神权地位已完全无法与君权相比，也极少直接参与政治活动，沦为了君权的附庸。
再经先秦至汉，君主的“天子”之说大行其道，帝王彻底将神权的最高权力也一并拿了过来，完成了君权与神权的统合。
而祭祀天地，便是这部分权力的具体体现，象征着自己是受命于天的合法最高统治者。
其重要性不言而喻，即使是刘禅，也知道不能在这种场合打马虎眼。
其行为举止庄重肃穆，每一步都严格按照礼仪流程来。
因为少上了不少礼仪课而整日提心吊胆的伊籍，至此也终于大大的松了一口气。
接下来便是祭祀祖先，汉以孝治国，就连选官制度中，“举孝廉”也占据了最重要的地位与最大的比例。
这是当前最重要的社会价值观与治国纲领，自然也不能草率对待。
单单是陪着祭祀这步，就让刘禅感觉自己脱了层皮。
而后便是老刘颁布登基诏书。
诏书相对不算很长，先是陈述下大汉国祚延续至今不易，再批判一下曹老板和曹丕窃居神器的大逆不道行为。
群臣们认为社稷堕废，只能靠我力挽狂澜。
黎民百姓和蛮夷首领也认为天命不可违，祖业不可毁，四海不可无主，都说如今也只有我才能担起这个责任。
我实在是怕汉统消失，才登坛即位，只为祚于汉家，永绥四海！
要说这篇诏书的词儿虚伪，刘禅觉得也确实有些，但要是看看曹丕的诏书，就能发现格式、内容都大差不差。
本章未完，请点击下一页继续阅读！