所以当荣非在金风细雨楼吟诗如急雨的时候，就已经有贴心的弟子敲响了黄粱夷的房门。
被从睡梦中吵醒的黄粱夷迷迷糊糊看过第一首《静夜思》的时候就是老躯一震，瞬间清醒。再然后第二首《望洞庭》已让他头顶直冒凉气。
随后是第三首、第四首…
荣非在金风细雨楼中每作出一首新诗，便会有黄粱夷的弟子抄录下来而后派人火速送到黄粱夷的面前。
当看完最后一篇《岳阳楼记》，黄粱夷已是老泪纵横，口中不断念叨着「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，天可怜见，大晏文坛后继有人啦！
在当时，黄粱夷就已经认定荣非有大儒之姿。
可随即在第二日，荣非欺世盗名，乃是无耻抄诗贼的言论便甚嚣尘上。
理由自然就是那些诗词文章中提及的年号、地点、人物、景物等皆不存在于世间。并且荣非还未曾及冠，如此年纪就能驾驭几十种诗词风格明显有悖常理，这已经不是简单的用天才妖孽就能够解释的通了。
这时的黄粱夷已经从震惊、震撼、欣喜若狂的情绪中冷静下来。听闻这些质疑的言论后细
细琢磨，觉得未尝没有道理。
可是未过半日，便有新的消息传来。荣非所吟诵的诗词皆是出自于他编写的之中，那些闻所未闻的年号、地点、人物等等全都是出自于。目前已知的有长篇两部，分别是《三国演义》和《大宋王朝》，短篇两部《梁祝》《烽火戏诸侯》。
上古末期百家争鸣，儒、道、佛、法、兵等等皆起源于那个时期，其中便有一脉儒家的分支，被称为家。
数千年过去，曾经的百家历经大浪淘沙已是所剩无几，一直声名不显的家却是传承至今。一些屡试不第、科举无望的落魄书生便以此为谋生的手段。
现如今在市井之间颇为流行的杂记怪谈、传奇演义、男欢女爱之类的话本，就是出自家之手。只不过已经无人再以家相称罢了。
原来荣非竟是出自家一脉，如此一来倒是解释的通了。
家本就以博而不专、杂而不精被其它学派诟病，却不曾想出了荣非这等既博且精的天才妖孽。
家是儒家的分支，那荣非自然也算是儒家的弟子。
此时京都城中的儒生士子崇拜拥护荣非者有之，质疑辱骂者亦有之，还有许多持观望态度，决定等候官方给出说法之后再行表态。
于是，黄粱夷找来关系要好的方大同和高彬，商量了一番后
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