最早到两晋时期就已经开始了，之后各地的关羽庙，然后慢慢的他就超脱了功劳和能力，直接往信仰和神仙那边越去越远了。
宋徽宗时期开始，他的地位大概是忠惠公——崇宁真君——武安王——义勇武安王。
宋高宗开始壮缪义勇武安王——壮缪义勇武安英济王——显灵义勇武安英济王。
最长的是元顺帝给他的：齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君。
也不知道是不是他就会这点词儿全都给关羽弄上去了。
明朝给他的是三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君——真元显应昭明翼汉天尊。
这是很明显的祭祀流派，说到底清朝给他一把从神仙拉回了武圣，算是退档了。
至于岳飞和关羽之间这是没有可比性的，一个被盟友背刺一个被上司背刺，都是悲情英雄。
而且其实我们盲目的将他们两个人非要分个高下对于他们都是很不公平的。
因为岳飞这一辈子的偶像就是关羽。
《岳飞传》：使飞得与于诸将齿，不在偏校之列，而进退禀命于朝，何功名不立，一死焉足靳哉！要使后世书策中有岳飞之名，与关张辈功烈相仿佛耳。
他超过了关羽这是毫无意外，但是你不能说一个于先生超过了邓先生，那么邓先生就不配与于先生相比。
这是不公平的，也是不对的。”
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