男女生口各数人及班布二匹二丈，说明不过是探测一下曹魏对其意向，虽云“进贡”，但其态度乃是不卑不亢的。
曹魏政权嘉奖其踰远渡海，乃厚加封赏，让倭国女王俾弥呼尝到了甜头，觉得自己也许抱对了大腿。
第二，倭“女王国”第一次向曹魏贡献物品虽极简朴，但第二次已有“倭锦”，而第三次竟然有了“异文杂锦”，表明自从魏倭往来数年间后，倭国的丝织技术已从无到有，水平得到了迅速提高。
第三，倭女王初次遣使诣魏，只凭口头翻译，未见有书面奏疏，及与魏通使后，乃能利用汉人汉字，上表谢恩，表明倭“女王国”在文化方面亦有所进步。
魏、倭的和平友好往来，促进了双方文化、经济的交流和提高。虽说有点寒酸，但曹睿还是给予他们超额的回报，其中有短剑、铜镜、玉石等物品，而这也正好和后世日本传承至今的“三大神器”对应上了。
另外，曹睿还让二人捎给卑弥呼一个“金印”，印上刻着“亲魏倭王”四个字。因此，若是从后研究“图腾崇拜”与“宗教信仰”世观点出发，曹睿就是“人造神”最好的参照物，也对应了日本神话“伊邪那岐”的原型。
同时，不少两国史书中还对当时倭国女王卑弥呼的情况进行了描述。有些史书中写到，当时倭国大乱，人们互相攻伐，直到“卑弥呼”成为女王之后才太平了下来。这个“卑弥呼”崇拜鬼神，精通法术，可以控制人心。同时，她也从来不露面，一直是让她弟弟来治理国家，这就恰好对应了“天照大神”与“须佐之男”。
而在“卑弥呼”死后，倭国再次陷入了内乱，直到新的女王“台与”出现后，倭国的混乱局面才得到缓解。
因此，不难发现，“卑弥呼”和她的弟弟与“天照大神”和她的弟弟之间有不少重合的地方。虽说两者间不是很直接的重合，但久远的历史如果被添加了过多的想象成分，那它就和神话无异了。
由此可见，而古代日本的“创世神话故事”出现在中国的古代历史书中，确实也是一件有趣的事情，但也在冥冥之中确立了因果联系，因为让古往今来的日本人从骨子里发自内心对中华文明产生羡慕嫉妒恨。
由于日本列岛处于火山、地震频发的地球板块运动活跃区，随时面临毁灭性的天灾，再加上岛国领土狭小，资源匮乏，无法养活太多人口，故在生存压力驱使下，日本“大名”、“武士”、“浪人”组成了“倭寇”。
不过，如此一来，必然会遭到邻居们的
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