上回讲到众人听罢三个西洋人描述后大为震惊，想不到西方恶魔为了对抗上帝，也不惜修炼“仙术”。
其实，《太乙金华宗旨》中所附的“化身五五图”，和与其合刊的《慧命经》所附的“化身图”给了心理学家荣格特别的启示。因为这两幅图所显示的形象表明“金丹”已经炼成，也就是说修炼者已成功“炼气化神”。
如果“炼丹者”即“炼气士”已经获得了永久不坏的“金刚体”，那么，其意念能够出神入化，且随心所欲地化成无数的身外之身，也就是通过外放“神识”来观察。所谓“分念成形窥色相，共显灵迹化虚无”即此之意。
荣格极其敏锐地把这种“玄门道教”信仰和“精神分裂症”所产生的“幻念”联系起来，认为这是一种“意识分裂”，即范围狭窄但界限分明的个体意识和无限广阔的集体无意识遭遇时，集体无意识对意识发生分裂。
只不过，这种分裂在东、西方产生了完全不同的后果。对于理性过剩的西方头脑，认为这种分裂造成了各种各样的精神病症；而对于崇尚直觉和领悟的东方头脑，认为这种分裂则使精神上升到更高的层次。
因此，在荣格看来，倘若普通中国人能通过这种“精神分裂”来产生的“身外之身”，不是空虚的色相，那就与“精神分裂症”所产生的“种种幻觉”毫无二致。这说明中国人的“神性”一直受各方势力有意隐藏和压制。
但中国的道教祖师分明地告诉人们，“在神火中获得的外形，是空虚的颜色和体相，而人性的光芒反过来照射，从而恢复了原始的真性。”这就成功避免了修炼者的人格分裂风险，而使心灵获得了升华有神性。
这种精彩的“心理学分析”，竟恰当地道出了“玄门道教”中依靠“内丹术”来“炼魂制魄”和“变识神为元神”的“心理学”含义，从某个未知角度证明了“意识决定物质”，也就是唯心主义的“精神第一性，物质第二性”。
既然“魄”和“识神”都是种种欲望、意愿的主使，那么，“消阴灭魄”就是要从世俗的种种负累中解脱出来，这就是“修真”的体现，比如道士进山修炼，和尚出家修行，苦行僧远离红尘，基督徒虔诚祷告等等。
正是基于这样一种心理学立场，荣格说这部道教著作的目的，就是要通过对无意识的理解，使我们普通人能从各种“欲望”的控制中解脱出来。也就是说，一切过于追求物质享受和权利欲望，最后会无意义。
按照他的理解，这部书教导人们如何把“意
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