刘协没有直接回答荀悦的问题。
他可以回答，而且保证能让荀悦听懂，但是那么做除了装一下之外，并没什么好处。
他如此大费周章地刺激荀悦，并不是为了自己装逼，而是要让荀悦转变思维，从盲从圣人、经典走向实证。
让他去自己去求证，去寻找答桉，比答桉更有意义。
他对荀悦说，道不远人，人自远道。这个问题来自于天地之间，答桉自然也在天地之间。前人的书里没有，那你就去找，等你找到了，记在书上，后人就可以少一个疑问。
当然，后人也可能会怀疑你的答桉，找出这个答桉中的不足，从而去找出更好的答桉。
没关系，那不影响你的成就，只会留真正的道更近一步。
就像你站得比孔子更高一样，并不影响孔子的高明一样。后人比你站得更高，也不影响你的成就。
每次站得更高，你能看到的风景都会更多一些。
从这个角度来说，说孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下也不完全错。
荀悦似懂非懂，但他明白了刘协的良苦用心，决定接受这个挑战，再拜而退。
离开之前，刘协提了一个具体的要求：在仔细研究这个问题之前，你不妨先想一想，如何衡量冷暖，山上、山下究竟差多少，能否进行计算。
任何问题，如果无法精确计算，是很难得到真正的答桉的。
荀悦觉得有理，接受了这个建议。
看着荀悦消失在门外，刘协嘴角挑起一抹得意的浅笑。
知识精英向科学进军的号角即将吹响，实证科学的大门即将打开。
望远镜和显微器之后，温度计即将登场。
——
回到后院，伏寿等人还没睡，正围在一起说闲话，而且讨论得很热烈。
刘协站在门外听了片刻，惊讶地发现居然是在讨论宣夜说、浑天说之类的问题，而且扯到了他。
宣夜说列于张衡祠的事，的确与他有关。
与盖天说、浑天说相比，宣夜说更先进，但也正因为先进，与直觉相去太远，反不如盖天说、浑天说被人接受，接受这种观念的人极少，传承几乎断绝。
在讨论为张衡立祠，并在祠中立浑天仪模型的时候，刘协便提了一句，将宣夜说也加了上去。
但宣夜说只有图解，没有模型。
原因也很简单，宣夜说没有天球这个概念，而以现在的技术，
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