化萤是说萤火虫是由腐烂的草变化而成，是不是这个意思？”沈隆问道，王安石父子二人点头。
“然而事实却并非如此。”墙上的画面动了起来，向王安石父子清晰地展示了萤火虫在夏季多就水草产卵，幼虫入土化蛹，次年春变成虫的全过程，“萤火虫只是将卵产在水草处，小萤火虫是从虫卵中生出来的，却不是腐草变成的。”
这是韩大锤用来怼儒家的话，沈隆对此印象深刻，刚好拿来用上，借此指出圣人经典并非完美无缺，“介甫若是不信，可去萤火虫多的地方观察，或者干脆在院子里养一些萤火虫，就知道我说得对不对了。”
“纵使如此，这也只是小小疏漏而已。”王雱还是不能接受。
“好吧，就当这是小事，我们再来说说更重要的，儒家一直推崇三代之治，并一直将复兴三代视为最高理想，可对否？”沈隆又问道。
“然也，子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉。’”王安石点头附和，孟子言必称三代，而王安石一向推崇孟子，所以他对三代之治的推崇远在一般儒者之上。
这又有什么问题么？王安石父子顿时开始提心吊胆，刚才“腐草化萤”之说就算不对也只是小疏漏，而三代之治可是儒家的根基啊。
“后世有一门学问叫考古学，旨在根据古代人类各种活动遗留下来的物质资料，以研究人类古代社会的历史。”沈隆的话有些绕口，王安石父子还是勉强听懂了。
“儒者尽皆称颂三代之治，然真正知晓三代时候天下究竟是何等模样的又有多少？就算是孔圣出生时，也是在春秋末期了，孔圣也未能亲眼目睹三代之真相，只能根据一些粗陋的史书加以猜测。”
“然而三代时留下的不仅有史书，还有当年的城池，有刻着当年文字和钟鼎龟甲，城池的布局能推测出当时的社会风貌，钟鼎龟甲上的文字是三代时之人刻下的，可信度比后世的史书要高。”这也是那本里的内容，沈隆觉得这个的冲击力肯定更大。
画面刷地一变，换成了安阳殷墟遗址，沈隆指着上面说到，“此乃后世挖掘出来的殷商都城，商王盘庚迁都于此，此后两百余年，殷商就一直以此地为都城；通过对此地遗址的发掘，发现了殷商的宫殿、宗庙，更重要的是发现了殷商时的文字！”
一具龟壳出现在画面上，龟壳上布满古朴的文字，“殷人敬重鬼神，每逢大事必用龟甲牛骨占卜，卜官在它们的边缘部位刻写上记述这些甲骨的来源和保管情况的记事文字，称记事
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