在太阳系国军的大体力量。
然后姜宇又从郝莹那里，了解了十五个行省的政界和军界的长官。
姜宇还专门跟庄悦联系，再次对罗辑的去世表示哀悼，接着又询问了一下这几十年罗辑过得怎么样。
最近四十多年来，罗辑总体上来说过得还是挺不错的。
庄悦结婚后很快就有了孩子，一直都是罗辑两口子在帮忙带孩子，在暮年的时候享受了天伦之乐。
直到银河42年庄颜去世，庄悦的孩子也要外出工作，不能一直陪在外公身边。
从那以后，罗辑又开始做起了思考，他跟姜宇的想法大体一致，都认为关于文明内部的黑暗森林法则，不会就只有那么一条。
罗辑一直在关注着人类的方方面面，希望通过人类文明，总结出一些什么来。
后来他发现了利益在社会里扮演的角色，但是却没有找到利益和文明之间的关系。
在社会活动中，一般直接的利益才能激发人的动力。
比如只要工作就有工资，那么工资在很多时候就是工作下去的动力。
这是最简单的利益对人的驱使模式。
但是文明呢？很多时候文明也是建立在利益当中的，比如最开始的农耕，就是因为农耕获取的食物比采猎所得更多，所以大家才会慢慢转向农耕。
可是还有很多文明的产物，并非是出于利益驱使，比如发明创造。
时至今日姜宇还记得孔祥解说社会和文明区别的细节，当时孔祥以瓦特改良了蒸汽机为例，在社会活动而言，出于利益驱使才让瓦特改良了蒸汽机。
但是在文明层面对这个事件的解释却有刚好相反，因为瓦特改良蒸汽机的初衷只是为了抽出煤矿里的水。
后来人们才将这项技术广泛的应用到各个领域，如果过程是利益驱使的话是说不通的，因为瓦特在改良蒸汽机的时候，压根就没想过用它去做火车的动力。
这是社会与文明的不同，两者看待问题的视角很可能是相反的。
这也是姜宇一直以来，在太阳系国很多方面都尽量营造一个宽松的生活、创造环境的原因。
只有在这样的环境下，“蒸汽机”才会应用在各个领域，而不只是给矿井抽水。
正如三号所说，后来罗辑的思维有些迟钝了，想不动了，一直没有一个定论。
科学院的一些学者也按照罗辑的思路做出过一些设想，但是也没有在社会和文明之间找到连接点
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