什么是“国家的”。全都是“我的”、“你的”，那么也就很难有“我们的”这种意识；而连“我们的”这种意识都无法建立，也就很难理解什么叫“国家的”。
二来是为了重建基层组织力——组织力，需要权力的支撑。
权力，意味着要有经济分配权，否则谁吊你？而经济分配权，就是故意制造出来的草场地的每隔几年的重新划分、公地的集体使用、公地资源的不得归私等。
以这里的物质条件，诸如草场地、烧柴林地、集体林地等东西，理论上其实是没必要存在的。
和大顺本土那种，物质条件不允许，根本无法存在的情况又有所不同。
是以，这边还是强制增加了一些政策规则，靠政策的主管能动性，强行在物质丰富到有的是草地的地方，强行划分出村社的公地和草场重新分配等权限。
用于培养集体的社会意识、去掉千年私有制入脑导致的“要么是我的、要么是你的”这种认知，让他们明白除了“我的”、“你的”之外，还有种东西叫“大家的”。
草场地迟早会分配不公，迟早会出现亲疏远近，到时候怎么办，那就需要村社的人在斗争中成长——理论上，让媳妇在村长门口，跳着脚骂做泼妇状，那也是一种斗争。
不过这种斗争，就是将来的事了。于现在，新来的移民，并不会想这么多，而是琢磨着怎么尽快把自己的家园搭建起来。
即便是当初闹着要上吊、要抬棺材、最终被儿子们绑在车上推到船上的王成，在经历了物资、最起码燃料物资的极大丰富之后，也是收起了那些怨气，晃悠着和私塾先生一起来到了他们家族将要定居的村落。
说是村落，现在其实啥也没有，只有一处用木头和石头标记出来的中心点。
男丁们要在冬季，完成简单的窝棚搭建，争取明天春播之前，有个住的地方。
王成这回终于相信了，这里的土地的确是多。
或者说，终于相信了，在四季分明、雨水充沛、且气候比较适应的温带地区，真的有这么大片的土地无人开垦。
看着儿子们和其余男丁一起在那砍树、挖坑，他很快就做出了一个勤恳的自耕农理所当然的举动，要去帮忙。不过很快，就被年轻人给劝回来了。
说是劝也好、说是骂也好，都差不多，大致就是不要来添乱。
比如抬木头，这需要一个双数的人。而且要求配对的人，体力要差不多，否则的话，那就不是帮忙而是添乱，更
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