再之后宗教道德和山巅之城的想法彻底退潮，再再然后就是所谓的“第一次大觉醒”，宗教复兴，传教士希望重塑道德。
在这个背景下，里斯本的大地震，对这些新教徒传教士而言，简直是天大的好事：看吧，异端这帮逼，天罚了吧？活鸡儿该，这回知道末日审判谁能活下来了吧？
只不过，这玩意儿，是容易反噬的。
一开始倒是挺好，公理会本来已经在新英格兰有些撑不住了，借着这一波，立刻又焕发了生机。
新教的百姓，一看，好像确实是这么回事哈。你看，自己信加尔文宗，就没事；那群信天主这种邪教，遭天罚、遭末日审判了吧？
关键就是这玩意儿要是自己一直好、别人一直差，那就没事了。
这玩意儿怕的就是自己好到一半不好了，“天罚”之类的玩意，落在自己身上了。
那之前宣扬了那么多的“千禧年主义”、那么多的“末日审判”、那么多的“我们才是神选之人”的话，遇到事的时候，肯定是要反噬的。
可就像之前北美的诸多宗教问题一样，站在理性的角度，可以说是因为经济基础决定上层建筑，从一开始的团结垦荒农业为主、到后来的商业发达商人不怎么清教主义却过得美滋滋、再到矛盾加剧导致了宗教回流等等，是有内在原因的。
但对普通信徒而言，他们要是能理解这一套东西，那么他们压根就不会信这玩意儿。
反过来也一样，因为他们无法理解“侵略是可能导致自己被人反锤”的道理，所以眼见着阿纳波利斯山谷的屠杀，简直宛如地狱，这让他们会怎么想？
自然而然，也就想到了，完了，末日审判了，只怕自己这些人并不是神选之人，这是要下地狱啊。
所以说，末日审判这玩意儿，本身并不可怕。因为是“神选者上天堂、有罪者异端异教徒下地狱”的“好事”。
关键是，不说东正天主新教，只说新教就有公理会、贵格会、长老会、唯一神反三位一体派、路德宗一系的、加尔文宗一系的……谁是神选之民？谁是异端？谁是下地狱的？
甚至于，单单公理会，如今又分出了老派、新派、需要有形圣人教化派、无需有形圣人只要自悟派……等等、等等。
不相信宗教的人，是无法理解教徒对于“末日审判”的恐惧，其实并不啻于死亡。
虽然说起来不好听，但真就是得天独厚的条件，使得这群人真的没见过什么叫残酷。
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