的书”。
他花费了精力，去了解印度的阶层、土地制度、宗教冲突，并且敏锐地找准了“分而治之”的突破点。
他派人编纂了大量的印度教神话，以及把握了印度的社会现实，构建了一个崭新的话术体系。
而且，这套话术体系，成为后世整个世界各国侵略者的通用手段。
比如著名的《婆罗门与恒河》，塑造了这样一个话术：英国人是印度教的守护者，他们把印度教从穆教的专制与迫害中解救了出来，所有的婆罗门都应该对新主人表达感激。
这一套东西，拿破仑征服埃及的时候在用，日本侵略整个东亚东南亚的时候也在用，哪怕后世，依旧在用。甚至包括一部分后世的华人，也在用这一套东西来解释鸦片战争……
刨除掉别的，只把殖民统治作为一种技术来看，不得不承认，这是真正的殖民大师。
真正的理藩学状元、帝国学开创者。
真正做到实践和念经融合的高手。
除了这些理论体系性的东西外，他还在加尔各答建立了穆教的经学院，使得在拉拢印度教的同时，为大量的穆教上层找了一条上升通道：在经学院上学，可以当律师，继续维系他们的阶级地位。
因为，黑斯廷斯发现，底层的穆教农民，有反抗精神，但不识字且没文化，而且用的是孟加拉语；而上层的穆教贵族，识字且有文化，但用的是乌尔都语、波斯语。
所以“问题的关键，是割断上层和下层的联系，使得他们无法作为一个整体意识到自己的存在。要保持穆教中层和上层的特权和上升机会，确保他们不会和那些底层农民一起反对公司”。
同时，在拉拢了穆教的中上层后，果断提出了“印度教教法治印度教、绿教法治绿教徒”的方法。
并且在做总督期间，制定了奖励办法：任何为语言学、历史学、梵语字典、波斯语词典做出贡献的，奖励7200亩种植园土地收益。
这种典型，并不是他一个人。
大顺枢密院也压根不知道黑斯廷斯的存在，枢密院的屠杀令，针对的是所有类似的人。
因为一个很简单的道理。
人的正确思想，不是天上掉下来的，是靠实践得来的。
一个在伦敦的人、或者一个坐在法国咖啡馆沙龙里的人，在这个信息不通畅的时代，是不可能了解一个遥远的、复杂的国度的。
英国的殖民历史，不是从印度开始的。
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