还涉及到一个非常“庸俗”、“铜臭味”的产权问题。
现实的产权问题摆在这，谁也不能把对方赶走。
如果是权哲身这种受过系统儒学教育的人，来到乡社，看到这一幕幕场面，再看到这两幅楹联，既能看出来这其中的诡异。
也能明白，颜李学派这群人，对刘钰的态度。其态度，简单地包含在“通儒”这两个字里面了。
通儒，是一种愿景，是培养德智体美劳天文地理兵法农学全面发展的“士”阶层的愿景。
通儒，同时也可以反过来读，是说天下这些和民生有关的学问，都算是儒学之共通学问。
颜元所认为的“士”，或者叫“真儒”，是要【生存一日，当为生民办事一日】的。
而他所认为的“德”，要靠技艺，要武能威敌、艺足成事、造福生民、建功立业，方可谓之“德”。
也就还是功利学那一套东西，得做出来事、做出来成绩。
这也就是朱熹和陈亮之间的争端关键一环，也是让最后两人的争论无法进行下去的关键：
【老兄视汉高帝唐太宗之所为而察其心，果出于利耶？出于义耶？出于正耶？出于邪耶？若能以其能建立国家，传世久远，便谓其得天理之正，这是以成败论是非】
陈亮其实也明白朱熹的意思。
自来，中原都对周边碾压。可两人论战的时候，已经是靖康耻了。
如果有朝一日，不用儒学的建立了国家、传世久远、武功极盛、甚至可能百姓也暂时坐稳了奴隶，那么是不是就可以说他是得天理之正？是否就要以成败论是非？
甚至于，功利学发展下去，将来一群用法、道、墨、兵、霸等学问，甚至压根不用儒学的一群人，得了天下，百姓安居乐业，那么对儒学而言，国家和人民过好了，可是儒学道统就完了。
所以当初朱熹才说，要防陆王心学，但主要是防功利学。
朱子学可以在蒙元、满清大兴，可以在朝鲜、琉球、日本大兴。
但真要是功利学这一套东西兴起，儒学或许还在，但地位肯定是要下降的，因为立功、为民、取利、打仗这些东西，别的学派似更擅长。
如今是大顺，那“顺祖”之所为而察其心，果出于利耶？出于义耶？出于正耶？出于邪耶？
以成败论是非，在“成”的情况下，自然是很容易被接受的，因为没有后遗症。
不像朱、陈论战的时候，成，很渺茫；败，倒在
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