亲眼目睹了商品经济发展、货币通行、土地兼并开始出现、自耕农破产、大量农民已经不得基本生存的惨状。
左右分野之后，星湖左派又进行了一次内部分裂。
权哲身试图搞儒耶合流，把宋儒理学宗教化，把宋儒的敬斋箴、四勿箴、夙夜箴、乡射礼等，搞成弥撒仪式和礼拜。意图靠完成宗教化，和仪式化改革，在基层传播儒学，走的是类似泰州学派大手子都去世后打油诗传儒道的路。
权哲身的弟子丁若镛，走的是墨子线。将天鬼人格化，认为天有人格，否定理即为天，而认为天至高。昊天之下，人皆平等。人兽之别在于劳动技艺，于是搞起重机、水车、种痘、武器、织机。
这种分化此时还未发生。
但伴随着大顺对外交流，尤其是对同文化圈几国的渗透和贸易，江南地区的一些大儒，尤其是极端反对西方宗教的大儒，已经感受到这种危机了。
尤其是知道了日本那边的岛原之乱等事件、以及看到朝鲜国能入眼的大儒义理里已经掺杂了西洋概念后，更是如此。
孟松麓所属的学派，因为其本身的学派特性，对这件事又十分看重。
他们学派提倡实学，但实学水平和刘钰搞起来的新学这种直接成体系的实学，又差了挺多。
大炮、军舰、良种、水利、机械，这些东西，他们学派并不能引领。
技术和文化制度意识形态，是两条腿。
一条腿明显不能主导，那么也就使得他们学派如今非常重视意识形态和文化制度这些上层建筑。
在“天下”这个观念里，他们需要搞一套东西。
未必放之四海而皆准。
但一定能解决同文化圈内几国的问题，不至于让同文化圈的儒生，不是往基督教上跑、就是往诸子异端的路上跑。
那他们为啥往异端和异教的方向上跑？
因为此时的上层建筑构建出问题了，无法指导现实、解决现实问题，和现实脱节了。
而同时，大顺现在的特殊情况，以及江苏先发地区的特殊情况在这摆着。
救亡图存？这四个字，实在离得太远。
技术进步？这四个字，他们无法引领。
而且实学人才，大顺现在很多，前些年要搞星表月距图，很容易就找了足够的数学水平合格的脑力劳工。
这和原本历史上被外人打了一顿、被迫融入没有中国参与制定的国际体系中时还不一样。
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