。若能打得过，且如征伐日本一般轻松，还能赚到钱充盈国库，为何不打？
即便一些人觉得齐国公把一些大义曲解的太厉害，可碍于今天的场合，也没说什么。
皇帝的态度很明显了。做臣子的，自不是奴才，皇帝做的不对是要反驳的。
但今天西洋人都在这，不管内心是否同意折节外交，人家来都来了，当着外人的面，不能不给皇帝面子。就算劝谏、反驳，那也得是没有外人的时候。
再者齐国公今天的话，实非王道，已经不是王杂以霸，而是霸杂以王了。
秣马厉兵，此非以力假仁？你打了人家，就算人家不适合中土的道德，你非要说适合，这可不是王道仁义啊。
这与西洋诸国强制让人信天主教，又有什么区别？若天朝和西洋人做法无二，那与夷狄何异？这不是自降身份，放着天朝不当，自己去当夷狄吗？
但这话，大部分人也只是憋在了肚子里，终究没说出来。
然而大顺的臣子终究不是奴才，有人还是有胆气、有魄力的。即便西洋使节在侧，即便明显听出来皇帝的意思，却还是站了出来。
当真有无惧之风骨。
“陛下刚才谈及汉文、唐宗，齐国公又谈夷狄之论。臣不免想到宋时对唐太宗的评价。以史为鉴，臣请直言。”
“宋人曾论，唐太宗有四大过失。”
“其一，夷狄之辈，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣无阙庭之礼，其士民无冠带之制，若猿狖之在山，鱼鳖之在泽也。其来不以为荣，其去不以为辱，其毁我不足忧，其誉我不足喜。”
“而唐太宗溺于四夷之甘言，称‘天可汗’而以临之，屈天子之贵，下从酋长之号，以徼名于流俗之间。不以为耻，反以为荣，实可笑也。”
“其二，夏、商、周之盛，地不过五千里。唐太宗而略取四夷之地而并置州县，使其将士更往递戍于风霜砂砾之野，河源险阻之上，万里奔命，九死一生。非仁主也。”
“其三，夷狄之性，非可以法度、风化调习之也。对于夷狄不守礼，先王一般也不会太过苛责。就像是《春秋》言‘会戎与潜’，夷狄不可以会，但他们不能以法度风化调习，不必在意。”
“周宣王时，玁狁内侵，至于太原，宣王也没有大怒，也不曾说什么寇可往吾亦可往，只是驱赶走了了事，并未报复。”
“可唐太宗就因为高句丽使者语出不逊，就愤而大怒。于是戎衣亲征，涉大海，冒寒暑
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