他们前来的时候，周围已经围上了一圈人，止那些僧人见到了这二位佛子，一个个俱都自觉的分割开一条路，叫这两位佛子和他们的侍从僧过去。外地来的学经僧之中，亦有“圈层”，壁垒分明。
亦可以称之为阶次第。
这样的学经僧团队通常是以“出手阔绰”的大佛爷、其余寺庙的佛子为核心，其余一些善于钻营的僧、或者是有大本事的僧侣们围在一起，形成次要核心。
最外面加上因为种种原因有相同性质——来自于同一个地方，亦或者是对了脾性的僧人，作为最广阔的“打下手”的触手亦或者是“朋友”，他们阶次第分明的聚在一起，形成了一个大的团体，抱团取暖。
众人之所以如此尊重敬畏这两位佛子，自然是应这两位佛子，他们就跟着那位最有可能夺取“第五阶次第学位”的佛子——那位叫做“巴音莲花图”的年轻僧人，是他的朋友和伙伴。
在扎举本寺，“民间法脉”的佛子也稀松平常，若是无有俗世资粮，无有大佛爷撑腰，无有深厚的佛法，那其余的普通僧侣，也是会叫佛子尝一尝草原汉子的拳头，谁说扎举本寺的僧人们无会拳脚的？
戒律僧固然会惩戒这样的行为，止许多时候，这种暴力行为也无可能直截了当的是“饱以拳头”，也有可能是故意撞掉对方的碗，在别人拉屎的时候，丢石头进去，叫人找不到把柄。
戒律僧亦嫌弃麻烦，无可能事事都处理的完全。
这些事情，诸多上师都心知肚明，但是无会处理。
这两位跟着“巴音莲花图”的佛子顺着人群来到了最前面，看到了老僧落败的一幕。
二人都晓得厉害，这两位上师，一位年纪大，一位年纪小，但是那位老僧，他们是认识的。这老僧是扎举本寺的僧人，他是“第六阶次第学位”的一位老僧人了，资粮十分雄厚。
他前些年才从外头的属寺之中回来，欲要在庙子之中考取“第五阶次第”的学位。他的诸般学识，都已经达到了要求，在这庙子之中，亦十分有名——佛子们便都清楚，这位老僧他应也是听到了甚么信息，特意在“至尊呼图克图坐床仪式大布施”之上寻得机遇，故而这位老僧，其实准备的十分周全，连在“第五阶次第”考学之后的“大布施”，都选得了“施主”来为他布施。
这一点就又和“无尽白塔寺”有些不尽相同之处了。
应扎举本寺周围是有大量的“大部落主”，这里的“大部落主”，无外乎是“部落汗王”，亦或者
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