着说：
“这就是我要说的第二种类型，即专门根据一个人出生时刻或用受孕时刻的天象来预言其人一生命运的星占学。这一类型涉及的天象较少，仅限于黄道十二宫和五大行星及日、月。这种星占学称为‘生辰星占学’（horoscope astrology）。
很多西方学者或不熟悉本国文化的我国学者，认为我国没有生辰星占学。其实这是一种误解，我国不仅有，而且还自成体系，比之西方的生辰星占学甚至更加优秀，比如像‘紫微斗数’就是优秀的生辰星占学。
此外还有较为次要类型的星象学，通常被称为‘星占医学’（astrologic medicine），它将对人体的诊断、施治乃至草药的采集、备制等与天象联系起来。
以上我说的星占学类型，主要是根据它们不同的文化功能来划分的。至于依据所占天象的不同而将星占学又可细分为‘行星星占学’、‘恒星星占学’等。
在西方，军国星占学和生辰星占学都以同一个古老的哲学观念作为基础。这个观念认为：人世间万事的发展是前定的，或者通俗的说就是‘命中注定’，也即西方所谓的‘历史有个秘密计划’，而借助于对天象的观察和研究，人类有可能窥破这个万古大计划中的若干部分或细节，从而使自己获益。
对此波普尔（K.R.Popper）有过很好的论述：这些观念表达了人类最古老的梦想之一，即预言的梦想，也即我们能知道将来我们会遭遇些什么，我们能据此调整我们的政策因而从这种知识得益。这个古老的观念得到关于日食和行星运动的预言获得成功这一事实的支持。历史主义学说和天文学知识之间的密切联系在占星术的理论和实践中清楚地显现出来。
至于星占医学，则基于一种‘大宇宙——小宇宙’类比的理论，即认为人体是天地星辰这个大宇宙的一种袖珍翻版，是一个小宇宙。这种观念源远流长，后来文艺复兴时期在帕拉塞尔苏斯（T.Paracelsus）及其追随者那里得到很大发展。
在我国，情况却颇有不同。我国古代人固然也有通过星占学仰窥天意的思想，但在我国星占学家心目中，历史即使有一个‘秘密计划’，这个计划无论如何也不是前定并一成不变的。
换句话说，天象虽能反映天命或天意，但这个天命或天意并不是固定不变的；并不存在一个万古长存、而且被不折不扣地执行着的计划。而在古代西方，笃信星占学的人们相信确实存在着这样的秘密计划，
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