杨来贤道：“没什么，咱们是客，也应尊重人家弘毅塾，少说些吧！”
众人听到这话，声音渐歇。
这时，有个学童起身道：“夫子，昨晚读《尚书》，对【惟命不于常】理解的不够深刻，还请夫子深讲。”
说话之人是周炳先，他已经很久没有上过陈凡的课了，见是陈凡讲书，此时的他兴奋无比，连忙找了个题来请教。
一众宁波府的山长听到这题也觉得颇有意思。
这句话出自《尚书》，是周公告诫康叔治国理政的名言。
全文是“惟命不于常，道善则得之，不善则失之。”
其实这句话很浅白，意思就是“天命不是固定不变的，行善政则得天命，行恶政则失天命。”
了解了前后文，其实这个话题又归入了儒家“仁政”的老题目里。
也正是如此，想要在这话题中，讲出新意来，那就考察一个师者的水平了。
“你猜陈文瑞会怎么展开？”杨来贤低声对身边的王镐道。
王镐笑了笑：“不过是【得乎丘民而为天子】，另辟蹊径的话，便是打破商王的【天命永恒】，引出《诗经》众的《天命靡常》罢了，别的，这话题没办法展开。”
杨来贤想了想，也不得不承认王镐确实家学渊源，说得没错。
就在众人好奇陈凡会引用《孟子》还是《诗经》时，所有人都没想到，陈凡道：“这句话很有意思，我觉得想要讲透这句话，要从《楚书》中的一句话说起。”
“《楚书》？”
“这另辟蹊径辟得也太远了吧？”
“有意思！”戴继笑着，对身边的韩辑道，“这解元郎不一般呐。”
《楚书》有云：楚国无以为宝，惟善以为宝。
陈凡声若洪钟，响遍塾堂每一个角落。
“这两句话，是记载在春秋时楚国国史上的名言。原文浅显，我想我就不用解释了，你们一听便能明白。”
“关于【惟命不于常】咱们先放一放，我给大家讲几个故事。”
陈凡的课就是这么有意思，一听说有故事听，不仅学生，就连塾堂最后旁听的老头子们也全都好奇起来。
《大学》在说道“治国平天下”时，就转入了“为政在人”的大要。
陈凡侃侃而谈道：“曾子从这里起，引用的都是他以前时代的历史经验作为说明。”
“在曾子那个时代，楚国是南方新兴的强
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